Чен Цянь пішов із Мучвень Дженьженем. Худий і виснажений, у пошарпаному капелюсі, він вів Чен Цяня за руку, ніби керуючий мандрівною трупи свого нового актора.
Хлопчик тільки зовні залишався дитиною, тоді як його серце було серцем юнака.
Він пішов мовчки, але врешті-решт не зміг не озирнутися. Він побачив заплакане обличчя своєї матері, що несла на спині кошик, у якому міцно спав молодший братик, а батько мовчки стояв, схиливши голову набік. Чи то через провинну, чи через сором він стоя осторонь, немов сіра тінь, відмовляючись підняти голову, щоб ще раз подивитися на хлопчика.
Чен Цянь поспішно відвів погляд. Непевний шлях попереду був схожий на нескінченну ніч. Він тримав тонку руку свого вчителя, яка була схожою на лампу, сімейну реліквію Ченів, не дивлячись на приставку «Безсмертний», вона все ще може освітлювати лише кілька цунів світла під ногами.
Цунь - найменша одиниця у традиційній китайській системі виміру відстаней: 100 цуней = 10 чи 尺 = 1 джан 丈. 1 цунь = 3,73 см.
Зазвичай, існує два способи подорожувати. Один називався «мандрувати», інший — «бродяжити».
Наслідуючи свого Вчителя, Чен Цянь потонув би в брехні та софістиці, не кажучи вже про те, що він мав їсти на вітрі і спати на росі. Це було навіть гірше, ніж «бродяжити».
Що стосується самовдосконалення та пошуку Дао, Чен Цянь лише чув про це.
Був час, коли на світі було стільки людей, скільки карасів перепливало річку.
Дао (кит. 道, буквально — шлях) — поняття давньокитайської філософії, яке означало: в теорії пізнання — «шлях» природи, її закономірність. Найоб'ємніша і найскладніша категорія китайської філософії, та зокрема даосизму, яку можна порівняти із категорією буття.
Китайська ідіома «карась перетинає річку», піньїнь — guò jiāng zhī jì, «через річку переправлялися знамениті люди, наче карасі». Зазвичай так кажуть про щось модне, популярне.
Під час правління покійного імператора, великі та малі клани почали з'являтися по всій країні, як гриби після дощу. Будь-який дурний або рябий використовував усі свої зв'язки для благословення нащадків і для того, щоб залучити своїх дітей до кланів заклиначів. Проте, крім трюків, на кшталт розбивання каміння об груди, ніхто ніколи не чув про досягнення якихось реальних успіхів.
У той час алхіміків було більше, ніж кулінарів, співаків та навіть хліборобів. Дійшло навіть до того, що роками ніхто не читав книг і не навчався бойових мистецтв, породжуючи безробітними шарлатанами.
Кажуть, що коли пошуки безсмертя були найпопулярнішими тільки в одній провінції було створено двадцять кланів, хоча розмір території, що тягнеться зі сходу на захід, налічував не більше десяти. Вони збирали нечесно нажите багатство і набирали учнів, а деякі підроблені книги про методи самовдосконалення купували у торговців.
Якщо ці люди справді можуть злетіти в небо, то я не знаю, чи зможе Небесна брама вмістити всіх цих котів і собак.
Небесна брама (піньїнь - Nán tiān mén) вхід зі світу смертних на небеса
Навіть бандити хотіли приєднатися до цієї течії. Вони змінили назви банд із «Банда Чорного Тигра» та «Братство голодних вовків» на «Храм бризу» та «Зал глибини». І, що найсмішніше, перед пограбуванням вони виконували такі трюки, як «витяг з киплячої олії» і «вогняне дихання», після чого нещасні жертви часто так лякалися, що добровільно дозволяли себе пограбувати.
Покійний імператор народився в армії і був грубою людиною з поганим характером. Він відчував, що якщо люди продовжуватимуть розвиватися в такій хаотичній атмосфері, їм доведеться втратити країну та генералів, тому імператор видав указ про арешт всіх «безсмертних», які лютували на селі. Чи то справжні боги, чи фальшиві безсмертні, усіх їх відправлять до армії.
Але до того, як всесвітньо відомий указ набув розголосу, міністри імператорського двору пронюхали про це. Шоковані, вони серед ночі піднялися зі своїх ліжок і вишикувалися перед залом засідань, чиновники низького рангу — спереду, високопоставлені — ззаду, готуючись врізатися в колони. Вони були сповнені рішучості, ризикуючи своїм життям, застерегти імператора від образи безсмертних та руйнування довголіття династії.
Імператор, звичайно, не міг припустити, щоб вони померли так трагічно. Крім того, драконові стовпи могли не витримати удару.
Драконові стовпи - частина імператорського палацу. Колони прикрашені драконами.
Нині покійний, правитель змушений був скасувати указ. Наступного дня він наказав астрономічній залі створити новий підрозділ під назвою «Небесне управління» та запросив кількох справжніх безсмертних взяти на себе відповідальність. Крім того, він спеціально обмовив, що з цього часу всі клани, великі чи малі, могли набирати учнів лише за наявності дозволу від «Небесного управління» та отримання залізної таблички, як підтвердження. Заснувати клан без дозволу заборонялося.
Звичайно, у величезній країні, яка охоплює дев’ять штатів, тисясі лі зі сходу на захід і заблокована з півночі на південь, в принципі неможливо накласти накази та заборони. У кожному законі є лазівки, якими можна скористуватися. Тоді, що вже казати про такі мізерні укази?!
Лі (кит.: 里; піньїнь: lǐ) — китайська одиниця вимірювання довжини. Інша назва — «китайська миля». 1 лі = 500 м.
Імператорський двір навіть не зміг позбутися злодіїв і торговців людьми, що вже казати про незаконий набір учнів?
Однак наполеглива праця покійного імператора не була повністю марною. Після кількох раундів перевірок і мало результатних чисток, ентузіазм щодо самовдосконалення серед людей значно ослаб. Крім того, ніхто ніколи не чув, щоб хтось справді досяг чогось знаменного. Тому з часом усі просто почали обробляли землю, пасли овець і перестали мріяти.
Коли нинішній імператор зійшов на трон, не дивлячись на те, що манія вже пройшла, самовдосконалення все ще зберігало свою популярність.
Імператор дуже добре знав, що рибу добре ловити у каламутній воді. Тому він заплющив очі на шахраїв «в ім'я піднесення». Чиновники не збиралися вести розслідування без доносу.
Китайське прислів'я, яке означає «не можна вимагати абсолютної чистоти».
Чен Цянь чув ці історії від старого туншена. Так що в його очах дерев'яна палиця, що веде його, була не більше ніж дерев'яною палицею... або, у кращому випадку, дерев'яною палицею, що забезпечує їжу.
дерев'яна палиця (棒槌, bàngchui) пекін. діалект., бездарність, безталанність, безпорадність; бездарний, безталанний, безпорадний
Погладжуючи обвислі вуса, Мучвень знову почав нести нісенітницю:
— Наш клан називається «Фуяо». Хлопчик, ти знаєш, що таке Фуяо?
扶摇(fúyáo) 1) вихор, смерч; вихором, стрімко; злетіти в небо, злетіти 2) міф. фуяо (назва священного дерева, що росте на сході за морем)
Старий туншен ненавидів ці речі й, звісно, відмовлявся говорити про них. Оскільки він перший вчитель Чен Цяня, хлопчик певною мірою перебував під його впливом. Тому він з небажанням вдавав, що слухає, хоч і був сповнений зневаги до Мучвеня.
Мучвень підняв руку і вказав кудись перед Чен Цянем. Немов за помахом чарівної палички, звідкись здійнявся різкий порив вітру, закружлявши в повітрі зів'ялу траву. Блиснув спалах блискавки, що розколола небо і майже засліпила Чен Цяня.
Ця дивна сцена приголомшила хлопчика.
Мучвень насправді не очікував такого повороту подій. Проте, він не проминув скористатися тим, що дружелюбний зовні, але відчужений у глибині душі хлопчина, був вражений.
Він засунув руки в рукави і почав говорити:
— Коли Рух вирушає до Південного океану, вона ширяє вздовж води на висоті три тисячі лі, а потім злітає вгору на дев'яносто тисяч лі. Її політ триває шість місяців. Без мети, без обмежень птах кружляє разом із вітром, що йде з глибокого моря, і злітає до безкрайнього неба. Це і є Фуяо, розумієш?
Цитата з «Сяояо Ю» — «Безтурботне поневіряння» Один із найважливіших даоських канонів та пам'ятка світової філософської думки «Джуан-дзи»
Звісно, Чен Цянь не розумів. У його крихітному серці благоговіння перед надприродними силами було нерозривно пов'язане з несхваленням до шахрайства. Нарешті, він зніяковіло кивнув, ніби висловлюючи повагу до свого вчителя, але насправді лише поставивши Мучвеня в душі на одне місце, з пошарпаною лампою в його будинку.
Мучвень самовдоволено підкрутив вуса і зібрався продовжити говорити, поки небеса знову не показали своє справжнє обличчя — після гуркоту грому пронісся сильний вітер, згасивши перед ними багаття. Грім із блискавкою, немов співаки, навперебій демонстрували свої голоси, явно маючи намір призвати грозові хмари зі заходу.
Мучвень перестав куролесити і швидко крикнув:
— Прокляття, зараз піде дощ!
Сказавши це, він підскочив, підняв їхні речі однією рукою, а Чен Цяня іншою. Перебираючи своїми тонкими очеретяними ногами, як довгошиїй фазан, кинувся навтьоки
На жаль, злива почалася так швидко, що навіть бувши довгошиїм фазаном, він не зміг би уникнути долі потонулого курчати.
Мучвень зняв відкидну накидку і накрив маленького хлопчика. Це було все ж таки краще, ніж нічого.
— О, чорт забирай! Яка сильна злива! Нам треба знайти притулок! — Вигукнув він на бігу.
За час своїх подорожей Чен Цянь ще встигне поїздити верхи на багатьох птахах і звірах, але цей, без сумніву, залишиться найзакоханішим і балакучішим.
Шум вітру, дощу, грому і блискавок змішувався з балаканиною Вчителя. Під одягом Чен Цянь майже нічого не бачив, але відчував невимовний аромат дерева.
Вчитель однією рукою притискав його до грудей, а іншою закривав голову. Старий був худий — тільки шкіра та кістки — тому приємного було мало, але хлопчик розумів, що це щирий вияв турботи. Чомусь Чен Цянь раптом захотів опинитися ближче до вчителя, незважаючи на те, що хвилину тому фазан з довгою шиєю голосно бовтав і жартував над ним.
Закутаний у накидку Мучвеня, Чен Цянь несміливо поглядав крізь щілини в тканині на промоклого старого. Вперше в житті він насолоджувався ставленням, якого заслуговує дитина. Після кількох хвилин роздумів він охоче визнав у цій ненадійній людині свого наставника. Хлопчик вирішив, що хотів би пробачити його, навіть якби старий весь цей час морочив йому голову.
На своєму худому майстрі, Чен Цянь, нарешті, прибув у напівзруйнований храм.
Масове «викорінення» за часів правління покійного імператора очистило світ від багатьох несанкціонованих кланів, але деякі храми вціліли і перетворилися на місця відпочинку для бездомних жебраків та мандрівників, які нудьгували за своїми будинками.
Чен Цянь висунув голову з накидки Мучвеня і відразу побачив поставленого в храмі глиняного ідола. Хлопчик був вражений — у статуї було кругле обличчя, але зовсім була відсутня шия, рум'яна було нанесено на обидві щоки, волосся зібрано у два тугі пучки, а лютий рот розтягнутий у моторошній усмішці, що демонструвала нерівні зуби.
Вчитель також це побачив. Він поспішив заплющити Чен Цяню очі рукою і вибухнув лютою критикою:
— Як можна нахабно насолоджуватися творінням, одягненим так непристойно?! Це так обурливо?!
Через свій юний вік і дуже обмежені знання, Чен Цянь був приголомшений і збентежений.
— Щоб самовдосконалюватися, людина має очистити свій дух, приборкати свої бажання та бути розсудливою у своїх словах та вчинках. Як можна одягатися, немов оперний актор! Ганьба! — суворо сказав Мучвень.
Чен Цянь, звичайно, знав слово "ганебний", але щойно він його переосмислив.
У цей момент із задньої частини храму долинув запах м'яса і перервав щиру тираду вчителя.
Мучвень мимоволі проковтнув і більше не зміг продовжувати свою думку. З розгубленим виразом обличчя він обійшов ідола і побачив жебрака, який виглядав лише на пару років старшим за Чен Цяня.
Виявилося, хлопчисько, якимось чином, примудрився викопати тут яму і тепер смажив у ній «курку жебрака». Він розбив бруд, що запекся, в якому обваляв птицю, і весь храм наповнився ароматом їжі.
«Дзяо Хуа Дзі», або «Курка жебрака», — одна з візитівок Дзянсу-Джецзянської (Прибережної) кухні. «Курка жебрака» — старовинне ресторанне блюдо, яке готують вельми цікавим способом — тушку курки маринують у традиційних китайських спеціях та приправах, потім загортають у лист лотоса, обмазують глиною та запікають. З готової курки знімають глиняну оболонку та подають страву на стіл.
Мучвень знову проковтнув.
Те, яким він був худим, завдавало певних незручностей. Наприклад, коли йому хотілося їсти, то приховувати свої інстинкти виявлялося дуже складно, його видавала витягнута тонка шия.
Мучвень поставив Чен Цяня на землю, а потім показав своєму маленькому учневі, що означає «заклиначі мають бути розсудливими у своїх словах і вчинках».
Спочатку він витер обличчя від води і посміхнувся, як справжній безсмертний. Після цього неквапливо і граціозно підійшов до жебрака і, в присутності Чен Цяня, почав довгу красномовну промову. Він накидав образ клану за морем, де люди носили золоті та срібні прикраси, не турбуючись про їжу та одяг. Неймовірно, але це спрацювало! Його гарні слова пробудили інтерес маленького жебрака.
Зіткнувшись із, по-суті, ще дитиною, Мучвень продовжував говорити лагідно і з жаром:
— Наскільки я бачу, ти благословенний великими дарами. У майбутньому ти зможе злетіти до небес і пірнути в безодню, і, можливо, попереду на тебе чекає велика вдача. Хлопчику, як тебе звуть?
Чен Цянь відчув, що ці слова здалися йому дещо знайомими.
Хоча маленький жебрак і обзавівся хитрістю з того часу, як почав бродяжити, але, зрештою, через юні роки заманити його виявилося легко.
Шмигнувши сопливим носом, він невинно відповів:
— Сяоху. Я не маю прізвища.
— Ну, тоді я дам тобі прізвище Хань, таке саме, як у мене, — погладжуючи вуса, Мучвень дуже природно і ненав'язливо визначив їхні стосунки вчитель-учень.
— Щодо імені, як щодо одного символу — Юань?
Хань Юань, який страждає від несправедливості… це було дійсно відповідне ім'я.
含冤 (hányuān) – терпіти несправедливість, ковтати образу.
Мучвень, мабуть, дуже зголоднів, побачивши добре підсмажену курку жебрака, тому не обтяжував себе підбором вірних слів.
Далі
Том 1. Розділ 3 - Спокійний, немов стовп і рухливий, немов мавпа
Хоча Хань Юань був трохи старший за Чен Цяня, згідно з порядком вступу, він став його четвертим старшим братом. Чен Цянь пробув «учнем, що зачиняє двері» всього кілька днів, перш ніж став старшим братом “Учень, що зачиняє двері: останній учень. Зазвичай користується прихильністю вчителя.” Очевидно, задні двері клану Фуяо ніколи щільно не зачинялися. Що стосується курки жебрака… Звичайно, більша її частина потрапила до шлунка вчителя. Навіть курка не могла перешкодити майстру Мучвеню балакати, не зрозуміло, звідки в нього така звичка проповідувати, під час їжі він. — Звідки взялася ця курка? — спитав Мучвень. Хань Юань вирізнявся вмілою мовою та мав унікальний навик — гризти курячі кістки без рук. Маленький жебрак просто поклав шматок у рот, кілька разів надув щоки, трохи пожував хрящ, а потім може виплюнути цілу та неушкоджену кістку. Бах! Він грубо виплюнув залишок і відповів: — Я вкрав її в селі, яке далі дорогою. Конфуцій казав: «Не говори, коли їси, не говори, коли спиш». Курка жебрака була, безумовно, смачною. Чен Цянь вагався, чи їсти гомілку, як його Вчитель, чи ні, коли почув їхню розмову. Дізнавшись про всі подробиці, він рішуче прибрав руку і почав мовчки гризти тверді, як камінь, коржики. Як курка могла бути смачною, коли кухар така непристойна людина? Хоча Чен Цянь ще молодий, його даоське серце та принципи вже набагато твердіші, ніж у некомпетентного вчителя. “Серце Дао означає вроджене серце людини, що складається з доброзичливості, праведності, правильності, мудрості та доброти” Проте Мучвень Дженьженю відповідь Хань Юаня апетит зовсім не зіпсувала. Він тільки прожував половину і, похитавши головою, сказав: — Беруть, не питаючи, тільки злодії. Як заклиначі на зразок нас можуть займатися крадіжкою? Це не правильно! Не роби так більше! Хань Юань пробурмотів: — Добре… Маленький жебрак нічого не знав про манери, тому не наважився заперечити. «Крадіжка заборонена, а шахрайство, мабуть, дозволено» — з сарказмом подумав Чен Цянь, але тут же згадав терпимість, з якою ставився до свого Вчителя під час зливи. Йому залишалося лише похмуро зітхнути: " Так тому і бути." Четвертий молодший брат, Хань Юань, мав маленький ніс та трохи виступаюче підборіддя. Його маленькі очі завжди спалахували лінивим, маслянистим світлом, що зовсім не додавало хлопцеві привабливості. Чен Цянь не дуже зрадів, коли побачив Хань Юаня. Незважаючи на те, що він виглядав пошарпаним, Хань Юань все ще носив титул «молодшого брата». Чен Цяню було складно прив'язатися до всього, що стосувалося «братів», але він просто поховав свою ворожість глибоко в серці, прикинувшись доброзичливим і приємним зовні, втім залишаючись при цьому не надто тактовним. У сім'ї Чен Цяня новий одяг діставався лише старшому братові, а молочна каша — молодшому. Одним словом, добрі речі ніколи не потрапляли йому до рук. І навпаки, хлопчикові часто доводилося виконувати роботу по дому. До Чен Цяня не виявляли поблажливості, тому в його серці, звісно, збереглася образа. З іншого боку, він також пам'ятав слова старого туншена: «Батько має бути добрим, син — слухняним, а добрі брати — виявляти любов і повагу». Тому він часто відчував, що його образа безглузда. Для такого маленького хлопчика у нього не було часу, щоб розвинути свої навички самовдосконалення. Чен Цянь насправді не міг не мати скарг, тому йому доводилося вдавати, що він не має їх — і тепер у клані йому доведеться робити те саме. Тільки-но, згадавши слова свого наставника, Чен Цянь не мав іншого вибору, окрім як упокоритися і спробувати стати гідним старшим братом. Дорогою, якщо траплялося якесь доручення, Чен Цянь, як старший брат, утікав його виконувати; якщо була якась їжа, він дозволяв своєму Вчителеві насолоджуватися першим, молодшому братові — другим, а сам їв останнім. Це було нелегко, так що Чен Цяню доводилося контролювати себе, щоб не зруйнувати свій образ, наповнений добротою, ввічливістю, стриманістю та великодушністю. Чен Цянь завжди був таким суворим до себе — його батько все життя був бідним, грубим і жорстоким, він не був добрим до нього. Хлопчик часто згадував слова старого туншена. Він не насмілювався ненавидіти свого батька, тому потайки шкодував його. Прокидаючись уночі, Чен Цянь довго думав, що краще помре, ніж стане таким, як він. Саме з цієї причини він, незважаючи ні на що, не міг дозволити собі втратити тендітну гідність. Проте невдовзі Чен Цянь виявив, що, незважаючи на те, що він добре справлявся, цей молодший брат насправді не заслуговує жодної турботи — він не лише був огидним на вигляд, але й мав дуже дратівливий темперамент. Перш за все, він був жахливим базікою. До зустрічі з Хань Юанем саме Вчитель створював багато галасу, але тепер навіть Мучвень Дженьжень здавався набагато спокійнішим. Маленький жебрак ніби надихнувся зауваженнями Вчителя про «крадіжку курей і собак» і мимохідь вигадав історію про те, як він переміг ласку в один джан і вкрав жирну курку. “偷鸡摸狗 китайська ідіома , піньїнь: tōu jī mō gǒu, що означає акт крадіжки, але також відноситься до неналежних дій.” “Джан (кит.: 丈; піньїнь: zhàng; літ.: 'зріст') — китайська одиниця вимірювання довжини. 1 джан = 3,33 м.” Він весело жестикулював, пишучи розповідь, повну сюжетних поворотів, що включала зав'язку, розвиток, кульмінацію і висновок. Кожна деталь виявляла та доводила його мудрість та могутність. — Як, чорт забирай, ласка може бути довжиною в один джан? — не витримавши, спитав Чен Цянь. — Це, напевно, був дух ласки! Вчителю, чи може ласка стати духом? Хань Юань захищався, задерши голову і випнувши груди, відчуваючи, що йому кинули виклик. Вислухавши розповідь про духа-ласки, Вчитель не знаючи, яке слово його зачепило, виглядав трохи дивно, ніби у нього болів зуб чи живіт. На хвилину повисла тиша, перш ніж він розсіяно і неквапливо відповів: — Усі об'єкти природи мають душі. Як правило, всі вони можуть піднестися до духів. Хань Юань підняв підборіддя, ніби його підбадьорили слова Дженьженя, і зухвало сказав: — Старший брате, ти дивуєшся, бо мало бачив. Якщо люди можуть піднестися до безсмертних, то тварини точно здатні перетворитися на духів. Чен Цянь не відповів, але подумки посміхнувся. Якщо ласка і справді була довжиною в один джан, тоді які ж шанси, що вона могла обходитися лише чотирма лапами? З таким довгим тілом більша його частина мала волочитися по землі під час руху. Чи можливо, що тварина довго працювала над тим, щоб розвинути сильний безволосий залізний живіт? Чен Цянь гадки не мав, чого прагнули духи, але точно знав, чого хотів Хань Юань. Маленький жебрак був лютий, як п'явки в канаві. Як тільки вони чули кров, то відчайдушно прив'язувалися до тебе, йдучи за запахом. Так і Хань Юань прагнув прихильності свого наставника. Маленький жебрак використовував будь-яку нагоду, щоб показати свою хоробрість, не забуваючи тим часом усіляко ганьбити свого «слабкого та вразливого» старшого брата. Чен Цянь знаходив дуже кумедним спостерігати за тим, як Хань Юань намагався його принизити. Так що він згадав старого туншена і подумки зробив висновок про свого четвертого молодшого брата: «Довершений чоловік твердий у бідності, тоді як лиходій віддасть себе злу — маленький виродок, що ти за худоба?!» Відразу після того, як Чен Цянь почув про «хоробру боротьбу» Хань Юаня з духом ласки, наступного дня він на власні очі побачив, яким «хоробрим і надзвичайним» був його маленький молодший брат-виродок. Вчитель дрімав під деревом, а Чен Цянь читав стару книгу, яку знайшов у сумці Мучвеня. Написане важко піддавалося розумінню через дуже поверхові знання хлопчика. Тим не менше, Чен Цянь не відчував нудьги і знаходив у цьому особливу насолоду: зрештою, про що б не йшлося в книзі, він вперше доторкнувся до неї. З двох молодих учнів, яких підхопив Мучвень Дженьжень, один був тихий, як стовп, а інший рухався, немов мавпа. Чен Цянь — дерев’яний стовп, який був нерухомий, а Хань Юань — мавпа, яка не могла зупинитися ні на мить. У цей момент Хань Мучвень вирішив відпочити, і Чен Цянь був такий щасливий, що нарешті може побути у тиші. Як невдовзі, він побачив Хань Юаня, який знову прибіг заплаканий. — Вчителю… — подібно до розпещеної дитини схлипнув Хань Юань. Відповіддю Вчителя стало тихе розмірене хропіння. Хань Юань продовжував вити в жалобі, дивлячись на Чен Цяня, який був поруч. Чен Цянь не сумнівався, що Вчитель уже прокинувся, але все ще прикидався сплячим, маючи намір спостерігати за тим, чи порозумілися брати. Тепер, коли молодший плакав, Чен Цянь, як старший, не міг вдавати, що нічого не помітив. Він відклав стару книгу і, надавши особі доброго виразу обличчя, запитав: — Що трапилося? — Попереду річка, я хотів зловити рибу для Вчителя та старшого брата, але на березі опинився собака, він побіг за мною, — сказав Хань Юань. Чен Цянь зітхнув. Звичайно, він також боявся злісних собак. Погляд Хань Юаня кидався навколо, за його словами, собака обгавкав його за те, що він збирався зловити рибу для Вчителя та брата, але зазнавши невдачі, він звернувся за допомогою до Чен Цяня — як міг старший брат струсити? Йому не залишалося нічого іншого, як підняти великий камінь із землі, зважити його в руках, підвестися й піти за Хань Юанем до річки. Чен Цянь знову заговорив, не змінюючи виразу обличчя: — Добре. Я піду з тобою. У Чен Цяня народився план. Якщо, вони все ж таки зустрінуть собаку, він ударить молодшого брата по голові каменем, переконається, що голова його розкололася, як кавун, і кине на розшматування цьому собаці. Однак, коли вони прибули до річки, собака вже зник, залишивши лише ряд слідів. Чен Цянь подивився вниз, вивчаючи їх. Він зробив висновок, що «злісний собака» був менше одного чі в довжину і, ймовірно, був просто маленьким бродячим цуценям. “Чі (кит. 尺, піньінь: chǐ) — традиційна китайська одиниці вимірювання відстані. 1 чі = 0,3333333 метра” « Хань Юань — маленьке звірятко, яке нічого не вміє та не наїдається, він кастрований, не має ні шкіри, ні обличчя, худий, як голка.» Чен Цянь подумки відчитав Хань Юаня, заклавши руки з каменем за спину, при цьому його погляд, який спрямований на нікчемного молодшого брата, все ще залишався м'яким. Він був не в настрої бити його зараз. Чен Цянь не хотів турбувати себе образами. Коли вони повернулися з рибою, їхній Учитель уже «прокинувся» і з задоволенням подивився на них. Як тільки Чен Цянь зустрівся поглядом зі старим, у нього в животі чомусь з'явилося жахливе почуття і його мало не вирвало. Перш ніж він встиг щось сказати, Хань Юань незграбно підвівся. Він розповів історію про те, «як старший брат хотів з'їсти рибу, як йому вдалося пірнути в річку, щоб упіймати ще, і як він, Хань Юань, переміг собаку, голова якого була розміром з бика». Чен Цянь: … Він мало не засміявся від усіх талантів свого молодшого брата. Отак Чен Цянь подорожував зі старим шарлатаном та маленьким хвалько ще близько 10 днів. Нарешті, вони дісталися клану Фуяо. Спочатку він не покладав особливих надій на таке місце, як «Клан Фуяо», яке звучало, як вільна організація. Думаючи, що це, ймовірно, буде просто побитий погодою даоський храм у глушині, де йому доведеться палити пахощі і кланятися «засновнику», який був пристойно одягнений та мав широку посмішку. Але побачене перевершило всі його очікування. Варто лише побачити, що Клан Фуяо займав цілу гору, з трьох боків оточену водою. Піднявши очі вгору, Чен Цянь ясно побачив люті зелені хвилі і дерева, що хитаються на вітрі. Час від часу цвірінькання журавлів чергувалося зі стрекотінням комах і птахів. Іноді йому вдавалося помітити білі силуети в небі і відчути магічну ауру, що ковзає над горою. Від підніжжя до вершини вели пологі сходи, які, очевидно, часто підмітали. Маленький струмок збігав униз із чистим і протяжним дзюрчанням. Біля гірської гряди велично височіли старі кам'яні ворота, покриті мохом. На них були написанні два символи «Фу Яо», які відрізнялися небувалою витонченістю та енергійністю ліній, немов дракони, що літають, і фенікси, що танцюють. “Так образно казали про винятково гарний почерк” Чен Цянь не міг сказати, це був гарний чи поганий почерк. У нього склалося враження, що ці два символи ось-ось оживуть і вилетять за ворота, ніби вони справді могли злетіти в небо та пірнути в море. Це місце не було якоюсь небесною горою, прихованою від погляду туманом та хмарами, де люди звільнялися від мирських турбот. Але все-таки місцеві краї зберігали у собі природу невимовної краси. Тільки-но Чен Цянь ступив на кам'яні сходи, він відчув, що з кожним вдихом стає все легше. Крізь просвіти між зеленим листям виднілося небо розміром із долоню. Відчуття неосяжності, яке можна було відчути, дивлячись нагору з дна колодязя, затопило Чен Цяня, змусивши відчути себе так вільно, що йому захотілося кричати і сміятися. Але Чен Цянь стримався — він не наважувався кричати вдома, щоб його не побив батько, та й зараз не стане, бо не хоче втратить пристойність, яку придбав, перебуваючи в компанії свого ганебного молодшого брата. Учитель погладив обох своїх учнів по головах і лагідно сказав: — А тепер ідіть, прийміть ванну, запаліть пахощі і переодягніться. Ми підемо відвідати… "Засновника, який завжди посміхається?" — безтурботно подумав Чен Цянь. — Першого старшого брата, — сказав їхній Учитель.
Читати
Відгуки
Наразі відгуки до цього розділу відсутні!
Зареєструйтеся або увійдіть, аби лишити Ваш коментар!